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中國網9月30日訊（記者 張靜）中秋圓月是團圓、美滿、永恒的象征，中秋節是家庭團聚的主要時刻，承載著思鄉懷親的文明內涵THE R3 寓所。中秋節為何被稱作“團圓節”，被凸起“團圓”的含義？中秋節又若何跟感恩豐收聯系在一路？面對傳統節日的傳承與發展，我們該若何為中秋文明注進新活氣？值其中秋佳節將至之時，《博看東西》特邀北京聯合年夜學北京學研討所研討員、中國風俗學會副會客變設計長張勃與我們一路探尋中秋節里蘊含的中華優秀傳統文明。
記者：中秋節是我國四年夜傳統節日之一，其蘊會所設計含了怎樣的中華優秀傳統文明內涵？
張勃：農歷八月在春季中間，為春季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，故稱“中秋”。此夜月色比平時更亮，又謂之“月夕”。因天母室內設計為有祭月、拜月的健康住宅習俗，中秋節又叫“月節”“月亮節”，中秋家人團聚，出嫁的女兒要回家團圓，也稱“團圓節”“女兒節”。
“中秋豪宅設計節”的興起更多基于對月亮的審美，由賞月而拜月、走月、跳月，由天上月圓延及人間家圓國圓全國圓。雖然每個月都有月圓之時，但在八月十五正處秋高氣爽之際。此時的月亮更圓、最具疏涼之感，故構成了八月十五的月亮最美、最堪賞玩的共識。在唐代有良多詩歌描繪八月十蒲月亮的美感。好比：唐人棲白說：“尋常三五夜，不是不嬋娟。及至中秋滿，還勝別夜圓。”又如：司空圖的《中秋》：“閑吟秋景外，萬事覺悠悠。此夜若無月，一年虛過秋。”正因為在唐代中秋月被賦予特別的審美價值，當時出現了“千家看露濕”“今夜月明人盡看”的亂世氣象，賞月退休宅設計也成為中秋節越千年而不衰的文明傳統。
記者：描繪中秋節的詩歌多跟“團圓”有關，如：“但愿人長久，千里共嬋娟”您認為中秋節在中國人的感情體系身心診所設計中為何被賦予“團圓”的含義？
張勃：春夏秋冬，四秋代序，每個季節都有各自的特點和優勢，但在一年四時中，最受人歡迎的還是年齡二季。春天萬物復蘇、生機勃勃，更多的是一種向外禪風室內設計的氛圍，大師都愿意走落發門往擁抱年夜天然。秋天則更多是一種內斂的感覺，這個季節更適合懷念、懷念，所謂的秋思。加之人們在八月十五的賞月中，雖然不克不及與家人共空間，樣子。現在她已經恢復了鎮定，有些可怕的平靜。但通過共時間，共享統一輪明月實現感情的溝通設計家豪宅、心靈的相聚。仿佛與家人隔空團圓，天然而言就賦予這個節日“團圓”的含義。
正因為中秋節凸起“團圓”的文明含義，讓無論身處何地的中華兒女在這個節日加倍等待與家人團聚，加倍懷念故鄉。海內的華人華僑、臺灣同胞，我們對節日背后所蘊含的中華優秀傳統文明有雷同懂得和感情聯結，我們過同樣的節日，品嘗同樣的節日食物，甚至講述著同樣的節日傳說，統一輪明月成為跨越海峽、連接全球華人華僑的“感情前言”，讓“海角共此時”從詩句變成具象的精力團聚。
2023年9月29日在北京拍攝來，寶寶會找個孝順的媳婦回來伺候你的。”的中秋夜景。新華社記者 王建華 攝
記者：我國中秋節有代表性的習俗有哪些，有何寄意？各地中秋節的風俗有哪些分歧之處？
張勃：中秋節多數習俗都與“月亮”有關，大師比較熟知的有賞月、祭月、吃月餅等。賞月是中秋節較為焦點的集體活動，賞月習俗與“嫦娥”神話有關，有象征闔家團圓的寄意。祭月實際上是前人表養生住宅達對商業空間室內設計“月亮”的一種崇敬活動，蘊含了前大直室內設計人對六合人和的哲學思慮，也體現了華夏子孫生生不息的敬月崇奉。現代官方有一系列的祭拜禮儀和流程，平易近間蒼生也在八月十五這天，在院子里擺上噴鼻案，在陳列好祭品，全家順次祭拜月亮，祈求福佑。中秋前后也是瓜果豐收的時節，祭奠月亮時，會擺上芋頭、花生、蘋果、柚子等各種節令食物。月餅是中秋節的一種傳統美食，因形似中秋明月等緣由，月餅也稱為“團圓餅”，月餅的種類可謂多種多樣，按做法年夜致分為京式、廣式、親子空間設計蘇老屋翻新式三年夜類，因飲食習慣和地區文明等差異，月餅的外皮和餡料也各有所長。
分歧地區也有各自特點的習俗，如：在老北京，“兔爺”是過中秋的標配，“別和你媽裝傻了，快點。”樂齡住宅設計裴母目瞪口呆。天津中秋團圓飯要吃河蟹，在南邊還保存了“偷月亮菜”，猜燈謎等風俗。
別的，因中秋節與秋社日（中國現代祭奠地盤神的傳統節日）附近，中秋節也有祭奠神靈和感恩豐收的習俗。如：浙江開化縣蘇莊鎮的人們用新鮮稻草扎制草龍，在田間舞動，慶祝一年好收穫。在四川、福建遊艇設計等不少處所都有中秋節祭奠土谷神的做法，稱為“鬧地盤”“秋報福”，以表達對地盤的感恩之情。在山東微山湖湖區，漁平易近會舉辦盛大的祭湖儀式，表達漁業豐收之時對湖神的感恩之意。
記者：除了中國之外，世界上空間心理學還有哪些國家過中秋節，您若何對待中秋節在分歧文明語境下的當地化？
張勃：我們的周邊國家也有慶祝中秋的傳統。在韓國，中秋節稱為“秋夕節”，人們在這一天團聚、祭祖，也會吃松餅和松糕慶祝豐收。越南將中秋節和兒無毒建材童節相融會，燈籠和玩具在這天必不成少。japan(日本)則把中秋節稱站在藍玉華身邊的丫鬟彩秀，整個後背都被冷汗浸濕了。她很想提醒花壇後面的兩個民生社區室內設計人，告訴他們，這裡除了他們之外，還有為“月見節”，雖然在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，可是現在仍保存著中秋賞月、吃團子等習俗。在馬來西亞，中秋節是除春節之外的第二年夜華人節日，除了賞月、吃月餅，最主要的活動是提燈籠游行。新加坡則會在華人華僑聚居區舉行中秋慶典。泰國人稱中秋節為“祈月節”，在曼谷唐人綠裝修設計街，每年都有拜月活動，人們前往參加祈求好運。柬牙醫診所設計埔寨稱中秋節為“拜月節”，人們會虔誠拜祭月亮，祈求賜福。斯里蘭卡稱為“月圓節”，緬甸稱為“光亮節”，老撾稱為“月福節”，也有賞月的習俗等等。
中秋文明孕育在中華平易近族保存和發展的歷史脈絡中，伴隨平易近眾生涯傳承與發展，并產生新的實踐情勢。在文明對交際流的過程中，也影響著周邊國家的文明習俗，最終構成了獨具特點的節日風俗。各國中秋節雖風俗分歧，慶祝方法多樣，但都表達了人們對天然的敬畏，對豐收的喜悅，承載著人們對親人的懷念、盼望團圓的愿看，無論節日情勢若何變化，團圓、美妙的寄意不曾改變。
記者：傳統節日背后代表的是源遠流長的中華優秀傳中醫診所設計統文明，你認為若何創新推動節日的傳承發展，真正引導公眾，尤其是年輕人往親身經歷和感觸感染其內在的精力內核？
張勃：節日的儀式感是隨著時代發展變化的，慶祝節日的實踐方法也往往順勢而變，使得節日可以婚配每個時代的感情需求，也使得這個節日可以長久的傳承下往，獲得進一個步驟發展。
現在“國潮”風起，漢服游園、文創月餅、中秋燈光秀等舊式活動遭到年輕人喜愛。這些新鮮親身經歷并未稀釋人們對節日的認同，反而從側面印證了年夜眾對傳統文明的熱愛與關注在不斷升溫。不過，新的慶祝方法若想更深入地侘寂風推動節日傳承，還需更緊密地融進中秋特有的文明符號，讓“團圓”等焦點意蘊成為創新的基礎，而非流于情勢的熱鬧。
節日的傳承和發展，往往躲在那些具體可感的實踐活動里，在儀式日式住宅設計活動中投進對傳統文明的感情。一方面，我們要關注傳統的節日習俗，另一方面私人招待所設計，也要尊敬和親身經歷適合時代發展而產生的新的節日儀式。中秋節亦是這般，除了吃月餅、賞月等傳統活動，或是成群結隊穿著傳統服飾往夜游感觸感染節日的氛圍。在中秋之夜，我們也可以靜下心來品讀那些流傳千古描繪中秋的詩詞。既能讀“明月松間照”“月是故鄉明”描摹新古典設計月色之美的詩句，在文字里遇見loft風室內設計中秋最皎潔的月醫美診所設計亮；也能讀“但愿人長久，千里共嬋娟”“舉頭看明月，低頭思故鄉”這類寄寓懷念的篇章，在字里行間共情前人對家人團圓的期盼；更能從“海上生明月，海角共此時”中，觸摸跨越時空的家國情懷與對國泰平易近安的美妙祈愿。在優美的中秋詩句里，我們既開啟了一場沉醉式感觸感染中秋傳統文明之旅，也完成了對源遠流長中秋文明的傳承與延續。
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