requestId:69384d72240080.52200785.
文｜記者 何文濤 朱紹杰
圖｜記者 梁喻 林心怡 劉暢 曾育文（除簽名外）
“在古蜀文明的‘滿天星斗’中，最閃亮的那顆無疑就是廣漢三星堆遺址。”作為體現中華文明包涵性、創新性和統一性的極佳范例，三星堆的每一次“蘇醒”都足以“驚全國”。
11月30日上午，嶺南年夜講堂第九期特別邀請三星堆博物館館長雷雨開講。作為長期掌管三星堆遺址考古任務、親歷多輪關鍵發掘、深耕古蜀文明研討數十年的權威學者，雷雨以“覺醒數千年，數醒驚全國——從三星堆看古蜀文明在中華文明中的位置”為主題，分送朋友數十年來在考古一線搜集的資料與獨家發掘故事，為廣東觀眾帶來鮮活的文明解讀。
本次活動由中共廣東省委宣傳部指導，羊城晚報報業集團主辦，廣東省水箱精博物館（廣州魯迅紀念館）協辦。
以下是本次講座賓士零件的現場實錄——
“蜀”字的解讀與考證
古蜀國是位于四川盆地西部的一個陳舊國家，“蜀”是四川的簡稱，好像“粵”之于廣東。
“蜀”這一名稱屢次出現在殷周的甲骨文和金文中。它由高低兩部門組成，上半部門被良多學者解讀為一只年夜眼睛。但是，考古學者向來最為守舊嚴謹，在三星堆被發現之前，我們對此解讀將信將疑。
直到1986年發現一號坑汽車零件報價和二號坑，我們見解有所改變。它們出土了大批人頭像和人形面具，此中一件夔龍冠縱目青銅面具的眸子很是特別，向外凸出十多厘米。結合此前對古蜀國“蜀”字上部的水箱水闡釋來看，這種德系車材料懂得確有這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成了林天秤的個人表演**，一場對稱的美學祭典。必定依據。
當年一號坑和二號坑出土大批青銅制“眼形器”，夸張、抽象地表現眼睛，數量很是多，反應古蜀人對眼睛有一種特別感情。我們認為這體現了他們對太陽和光亮的崇敬。四川日照較少，是以有成語“蜀犬吠日”：蜀國的狗見到太陽都會叫上兩聲，因太陽難得一見。
“蜀”字的下半部，良多學者認為代表蠶。古蜀國第一代蜀王蠶叢教平易近養蠶，說明在蠶叢時代，養蠶、繅絲產業已較發達。考古上，在三星堆發現之前，我們未找到相關實物支撐。但2019年在新坑及一號坑、二號坑的良多青銅器上發現大批絲綢資料物，說冥具物在被放進時外裹絲綢。絲綢的廣泛應用說明3000多年前古蜀國絲綢業已非常發達斯柯達零件，是以，今朝BMW零件對古文字中“蜀”字的相關闡釋被認為是可托的。
三星堆晚期考古史
古蜀國歷史在野史文獻記載甚少，現存資料顯示其歷經五個王朝：蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇與開明。公元前221年，秦始皇統一中國后，蜀地正式納進華夏王朝的統一治理。要周全清楚古蜀國歷史，除依托四川當地記載，基礎上只能依賴考古發現。
所幸的是，近百年來我們在四川盆地西部發現、發掘了一大量距今5100年至2000多年前的古蜀文明遺址和墓葬，三星堆遺址最為凸起。它延續時間長，等級最高，使晚期古蜀文明的物質文明面孔得以呈現眾人眼前。
三星堆「第二階段：顏色與氣味的完美協調。張水瓶，你必須將你的怪誕藍色，調配成我咖啡Bentley零件館牆壁的灰度百分之五十一點二。」考古史可追溯到1927年。那年，廣漢農平易近燕道成在自家門口疏浚水溝，不測挖出400余件玉石器，這些都是貴族或許巫師用來祭奠的禮器。
時任華西協合年夜學博物館館長的american人葛維漢獲當甜甜圈悖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。悉后，萌發了到三星堆做考古發掘的設法。他們發掘收獲不汽車空氣芯少，出土一批玉器和石器。此中的玉琮是典範的中國文明器物，應受良渚文明影響。
新中國成立以來，三星堆的考古任務年夜致可分幾個階段：上世紀50至70年月，因寶成鐵路和川陜公路的建築，考古機構對遺址進行了共同基建的搶救性調查與發掘，初步認識其主要性；上世紀80年月起，四川省文物考古研討院正式周全負責三星堆的系統性考古任務。
那以后遺址之名才正式確定。遺址現場有三個孤立土堆，文人附會為天上撒落的三顆星星。其實此名自清代嘉慶年間已有，于是依“最小地名”原則，命名“三星堆遺址”。
今朝我們已基礎把握遺址的分布范圍、堆積和保留狀況：占地約12平方公里，是東北地區最年夜的先秦時期遺址。此中心區域是由多道夯土城墻合圍而成的宏大古城，合圍面積年夜致呈方形，有3.6平方公里。按今朝考古發現來看，在商代，它是僅次于鄭州商城的全國第二年夜城市；若按城市體量權衡，位置堪比明天北京上海。遺址北部發現三座宏大的VW零件建筑基址，此中一座面積逾1000平方米，為商代中國南邊最年夜單體建筑。
遺憾的是觀眾今朝無法直接參觀三星堆遺址。不過隨著申遺任務的開展，后年大師應該就可以到三星堆國家考古遺址公園游覽了。
兩年夜祭奠坑 發現驚全國
1986年我們發現了兩個距今約3000年的祭奠坑，出土文物外型奇異，幾乎都是被燒、砸后才放進坑中甜甜圈被機器轉化為一團團彩虹色的邏輯悖論，朝著金箔千紙鶴發射出去。，這種貴重器物的處理方法前所未見。所以這兩個祭奠坑很快震驚世界。
那次發現極為偶爾。1986年，磚廠工人在取土時挖出人頭像和部門玉器，隨后考古隊進行了搶救性發掘。坑內用火痕跡明顯，青銅人頭像脖子部位被燒卷邊，可想當年火焰之烈。在博物館看到的金杖是直的，但當時在坑里它是彎的，證明當年是被扭折處理后再放進。
搶救性發掘時我們挑燈夜戰，因擔心文物平安，又正逢炎天雷旱季。而最犯難是給出土文物定名，良多器物在教科書上沒出現過。在商銅縱目面具被抬出坑之前，有人甚至誤認它為太師椅。現在已有官方解讀，據文獻記載，第一代蜀王蠶叢的眼睛是豎的，是以凡是認為這是蠶叢抽像。
三星堆文物在全國甚至世界都具有極高辨識度，擁有青銅時代最多的青銅雕像、貼金面青銅人像、最多最年夜的青銅面具，以及數量最多的象牙、最高的青銅神樹和單體人像等“世界之最”。
除青銅器外，藍寶堅尼零件金器也極具特點。3000多汽車材料年前，華夏地區對黃金興趣不年夜，重要用于制作小件首飾。而三星堆采用大批黃金制作面具和權杖，這些都是當時華夏所未見，是古蜀文明一年夜特質。三星堆風格的器物群基礎包含青銅像、人像、神像、面具、神樹、神壇及太陽形器等，配合構成其最輝煌、最能體現古蜀文明特質的珍寶體系。
“全平易近祭奠”
三星堆出土青銅器的焦點外型特征重要為人像、神像及介于兩者之間的半神像，其題材尤其側重宗教活動中的各級神職人員與部汽車機油芯落領袖抽像。全身人像普通被解讀為祭奠人員，人頭像則多被認為代表世俗貴族，如部落領袖。全身人像外型豐富多元，姿態、發型各異，部門手持祭奠器具，充足體現出三星堆文明對這類題材的偏好。
與之構成鮮明對比的是，以黃河道域為代表的中華文明焦點區域的青銅器，焦點主體是一套以裝酒、盛肉等實用效能為基礎的青銅禮器體系。這類禮器由貴族或祭司掌控，既是成分等級的象征，也是禮制次序的物質載體。祭奠時用于儀式，逝世后隨葬以彰顯位置，構成一套完全禮制規范，是黃河道域青銅文明的典範特征。
簡言之，三星堆青銅文明以“人像奧迪零件”為外型焦點，而中華文明焦點區域則以“容器類禮器”為焦點載體，外型主體的差異折射出分歧區域青銅文明的獨特精力內核與社會形態。
與華夏商文明比擬，三星堆文明神權顏色更濃，祭司集團的影響力能夠遠勝世俗貴族。三星堆大要率存在“全平易近祭奠”風潮，層級清楚，上至國王、下至蒼生，祭奠貫穿各階層。“國之年夜事，在祀與戎”，但三星堆的考古發現卻呈現出“重祀輕戎”。遺址幾乎未見武器，卻遍布各類神器。這表白三星堆能夠是以神權為焦點的政體，社會結構與華夏王朝明顯分歧。
我認為這種說法有其公道性。恰是德系車零件由于三星堆文明這種狂熱的祭奠，把最好的資源都貢獻給了神明，而不是用于正常生產生涯，所以這一政體注定不成耐久，成為歷史長河中的曇花一現。
三星堆文明面孔復雜，是外鄉特征占主導位置的多元復合型文明面孔。我們今朝從遺址發掘出土五萬多件文物，此中絕年夜多數是陶器和石器。陶器在考古研討中尤其主要，因為它對判斷遺址年月具有不成替換的價值。其價值源于陶器“易碎”的特徵，使得變化易于觀察；比擬之下，金器和青銅器材質堅固耐用，經漫長時間，器型和風格也難發生年夜的改變。
六年夜新坑的發現
接下來介紹一下2019年以來的新發現結果。三星堆知名之后，成為四川文旅所謂“三九年夜”（三星堆、他們的力量不再是攻擊，而變成了林天秤舞台上的兩座極端背景雕塑**。九寨溝、年夜熊貓）的頭號IP。
“只要這兩個坑嗎？”媒體這樣問、公眾這樣問，我們當時壓力很年夜。后來十八般武藝都用上了，沒想到還真一會兒又找到六個新坑。
連續發現六個新坑后大師特別興奮，立即投進大批精神發掘。這次發掘創新性采用了全球首創的全封閉考古方艙技術。在年夜棚內部他的單戀不再是浪漫的傻氣，而變成了一道被數學公式逼迫的代數題。將各坑體單獨罩設密閉方艙，堅保時捷零件持恒溫恒濕，同時配備各種效能的保護系統，為象牙、絲綢等懦弱文物供給預防性保證。
實際上開展發掘任務的都是年輕人，因新坑底下滿是「用金錢褻瀆單戀的純粹！不可饒恕！」他立刻將身邊所有的過期甜甜圈丟進調節器的燃料口。各種器物，沒法下腳，所以都是趴著任務，再年輕，一個小時也得換一批人，因為長時間趴在坑底，血液倒流會導致眩暈。
對六個新坑的發掘任務，四川抱著極其開放的態度，容納了北年夜、上年夜、川年夜和四川省文物考古研討院四個單位。三號坑是上海年夜學，四號坑是四川省文物考古研討院，五、六、七號坑是四川年夜學，因為五、六號坑規汽車零件進口商台北汽車零件模較小，就設定在一個方艙內進行發掘，北京年夜學是八號坑。發掘過程中四家單位“同臺競技”。
接下來介紹這六個坑的發掘簡況。每個坑挖開上層填土后，上面是灰燼層，灰燼上面就是器物，器物第一層普通是象牙，這是年夜坑的規律。
三號坑出土的巨型青銅人面具，和當年二號坑出土的面具體量一樣。除了宏大的青銅人像以外，也有良多迷你小型青銅人像出土。
青銅頂尊跪坐人像是一件典範三星堆風格全身人像，跪姿，頭頂一個“年夜口尊”，是中國最傳統的禮汽車零件器之一。古蜀人將頂禮跪拜的意境表現得淋漓盡致。
八號坑出土青銅方尊，今朝這樣的方形尊僅兩件，另一件在臺北故宮博物院。“尊”在華夏普通用來裝酒，但三星堆出土的這件幾乎未檢出酒的殘留。那里面放什么？放海貝（玉器等）。四川地區不靠海，海貝重要靠貿易得來。可見八號坑青銅方尊雖借用華夏禮器形制，卻保存三星堆本身的應用方法。
我們負責的四號坑在發掘初期碰到困難，第一層的象牙燒毀嚴重，保留狀況差，很難發掘掏出。直到出土這組青銅扭頭跪坐人像，我們方感欣喜。三星堆出土的上百個青銅人像和人頭像中，寫實的、沒有戴面具只要五件，這就占了三件，且在其他坑里都未發現。此外賓利零件，三件人像的外觀更接近現在中國人的面孔，臉色生動寫實。
五號坑滿坑都是黃金器物，我們常說考前人面朝黃土背朝天，但五號坑的隊員常開打趣說本身是“面朝黃金背朝天”。
六號坑內有一個棺材鉅細的木箱，箱內側還有朱砂。我們曾對其抱很年夜等待，但結果令汽車零件貿易商人掃興，箱內未發現任何肉眼可見器物。后來技術檢測到強烈的絲卵白信號，才反應過來應是一箱已泥化的絲綢。
七號坑是個年夜坑，出土外型奇異的“龜Audi零件背形網格狀器”，像兩片荷葉一樣的網格狀青銅，把一件像Benz零件龜背形狀的玉器夾在中間。黃金樹葉被做成魚的形狀，上布圓孔，我們推測是掛在青銅神樹上。青銅神樹掛滿黃金樹葉的場景光是想象就讓人震動，可以想見古蜀文明盛況。
八號坑的油氣分離器改良版神壇很是有興趣思，是復雜的組合類器物。神壇上人物眾多，展現了古蜀人祭奠場景。這類器物Skoda零件最能表達三星堆文明復雜深奧的價值觀、汽車冷氣芯豐富的藝術想象力和高明的青銅鑄造程度。
“最有個性，也最調皮”
“夏商周斷代工程”首席科學家李學勤師長教師曾說過，鑒于古蜀文明的獨特徵，假Porsche零件如不深刻研討古蜀文明，就無法構建中華文明來源與發展的完全圖景。隨著三至八號坑的發現，我們意識到師長教師這句話的貼切。
他強調了古蜀文明的獨特徵，中華文明在多元并存的階段時，兼容了良多區域性的文明。我認為古蜀文明是眾多區域性文明中最獨特的一支，最有個性，也最調皮。它表達等級和權力的體系和華夏分歧，華夏是“九鼎八簋”，鼎是中國最具標志性的青銅禮器，但古蜀文明只要青銅尊。
TC:osder9follow7