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作為思惟對話平臺的江南：陽明學與江南儒學的變化
來源：“上海儒學”微信公眾號
時間：孔子二五聚會場地七零年歲次己亥三月十四日乙酉
201瑜伽教室9年4月17日上午9:00-11:30，“江南儒學”系列講座“作為思惟對話平臺的江南：陽明學與江南儒學的變化”（2019年第四場/總第八場）于復旦年小樹屋夜學光華樓哲學學院開講。浙江省社會科學院王宇研討員主講，何俊傳授掌管。
何傳授講，陽明學一向是宋明理學研討的重心，近年來更成為熱點，但若何以江南為視角對陽明學進行觀察尚是家教一個新課題，以此切進，既無益于陽明學的深刻懂得，又無益于認識江南儒學與主流思潮的關系。
王宇研討員會議室出租從“南直隸”講起，梳理在“南直隸”這一跨越長江南北的廣闊區域里，陽明及其后學持續推動“知己心學”的研討、對話和傳播。王宇指出，陽明學在江南的傳播史，可以從四個方面考核：第一，江南擁有留都南京這一明代中心集權政治的“副中間”，輻射力宏大，在南京開展講學、講會是擴年夜社會影響力的倍增器，陽明自己及其第一代教學門生都個人空間共享空間充足應用了這一平臺；第二，江南密邇陽明學的來源地紹興，又西鄰江西，陽明學在江南的傳播遭到了浙中王門與江右王門的深入影響，而原籍的“南中王門”卻甚為式微；第三，江南區域內的徽州地區自南宋共享會議室以來便是朱子學的重鎮，陽明學在江教學南的傳播過程中頻繁地與其發生小樹屋對話、碰撞和互動；第四，講會是江南陽明學傳播的重要途徑，其對象從儒生走會議室出租向布衣，其場所從官學走向書院，又從書院走向不拘場所，陽明學的在江南的講座場地講會一向處于變異之中，而泰州學派則共享會議室是其布衣化、社會化教學的極致。最后，王宇集中討論了“南中王門”，特教學場地別是南中地區很是活躍的陽明學講會活動，從而證明南中實際上成為江南儒學的主要平臺。
何俊傳授最后總結，王宇的講座讓我小樹屋們把陽明及其后學的思惟展開放置在“南直隸”個人空間的現實空間，親切感觸感染到了江南對于思惟的特別意義，使我們懂得陽明學的突起與江南誠有主要的內在關系，江南作為儒學的思惟平臺對于江南儒學性質與風格的構成有著直接的關系。
責任編輯：瑜伽教室近復
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