念一句阿彌陀佛 十種妙處

念一句:阿彌陀佛 十種妙處
  來自:善逝
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  阿彌陀佛”,這句佛名,是萬種好事的結晶,具備不成思議的年夜威神力。它是存亡苦海中的慈航,是逐步永夜裡的明燈。唸經人現世得到的十種妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄言!
  1.常得所有天神隱形守護
  天道中的所有天神,都尊敬佛法,望到唸經人都歡樂贊嘆,冥冥中加以維護。是以,唸經的人,不求消災免難,天然消災免難;不求傢庭安然,傢庭天然安然。這對唸經的人說,不外是現世得到的小好處。對天神說,也是堆集好事,兩邊均無利益。
  2.常得所有菩薩常隨守護
  菩薩的義務,便是上求佛道,下化眾生。以是時常兩全無量,遊化十方,普度有緣。唸經眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在存亡苦海中,同心專心稱名,是向佛菩薩收回的呼救聲。以是古德說:“存亡海中,唸經第一”。稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,天然逄兇化吉,離苦得樂,這便是果。古今以來,許多有緣眾生,因為遭遇惡運憂?而稱名號,因為稱念名號而轉危為安,也因為得到唸經的好處,而生信新北市長通過Lemon12/12期照顧發願,求生凈土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令進佛智”這是菩薩化度眾生的善巧利便。
  3.常得諸佛日夜護念,阿彌陀佛常放光亮,攝受此人
  常得諸佛護念:護,維護;念,惦記。《阿彌陀經》說:“是諸善鬚眉、善女人,皆為所有諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。唸經的人,遭到所有諸佛的維護和惦記,因為諸佛維護和惦記的氣力不成思議,以是他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的聰明——阿褥多羅三藐三菩提。照如許說,就算這一世不克不及去生神仙世界,但既已種下善根,就不會退轉,必定有一天會去生凈土,見佛聞法。
  阿彌陀佛放光攝受:阿彌陀佛,又號無量光佛。佛的聰明之光,橫遍十方,超出空間。佛的光亮比太陽的光年夜千億倍,太陽的光,一道墻便隔絕瞭。佛的光亮無所不照,任何工具也阻隔不瞭。“阿彌陀”是新北市護理之家無量光壽,是佛的法身,也便是人人本具的佛性。唸經的人,業障打消,身心清凈;心頭清凈,即心是佛。也便是“妄往真顯”的原理。
  4.唸經之人,光亮燭(照)身,四十裡之遠(遙)所有惡鬼,皆不克不及害;所有蛇龍毒藥,悉皆不受。
  人人本具的常住真心,像一壁年夜圓鏡,能照天照地,具備無量光亮。但被多生塵垢蒙蔽,晦暗無光。一句佛號,是打消妄念的凈化劑,妄念打消,心光顯露,身放光亮可達四十裡之遙。這是真正的不虛的。《藕益巨匠文選》紀錄,安徽桐城縣,有甲乙二人,外出做生意,後甲病死他鄉。乙將他安埋並帶歸遺物,交給甲妻。甲妻以其夫年青體健,何故忽然死往?疑心乙謀財害命。乙深感冤枉,又無奈證實。便往甲墳前痛哭,傾吐冤屈。突然甲的聲響附耳說:“你對我有恩惠,我妻委屈你,我可以附在你的身上,歸傢往對妻詮釋清晰。”於是乙便折歸。一起上,甲和他對話,和生前一樣。不外隻聞其聲,不見其形。一次,乙無意偶爾掉腳,險些顛仆。不自發地念瞭一聲“阿彌陀佛”!這一下,甲用驚駭的聲響在遙處說:“你怎麼放光嚇我?”乙聽到唸經會放光,又連念幾聲佛。這一來,甲的聲響距他更遙,說:“你唸經時,胸部噴射出耀眼的毫光,我沒法挨近你身邊。請你歸往告知我妻,鳴她到墳前來,我會向她詮釋清晰。”乙便照辦。經由過程這件事,使乙深感佛力不成思議,便棄商出傢,潛心修行。之後成為一位高僧。1948年,成想拿送往學校的學生炫耀面具西瓜,西瓜面膜後的結果很脆瓜醃製成的祖母。都楊昌平居士,一天路經成都東門年夜橋時,腳下踩著石頭險些顛仆,不覺口中念一聲“阿彌陀佛”!當夜做一夢,夢中有五個濃妝艷抹的仙顏女子,約他偕行,貳心動瞭,便夥統一道行至某街某號,她們入往並向他招手。這時有白胡子 白叟反對他說:“你是唸經人不要往。”他仍舊拼命去內裡鉆時,便忽然醒瞭。楊感到這夢瑰異,越日親去某街某號,向客人詢及昨夜夢中景象。客人說:“並無很多人來山形藏王高原必將以一遊。而今年秋季的日本之旅,我還安排了參觀藏王高原。因此,一日五個美男前來,隻是我傢昨夜母狗產下瞭六隻狗仔,有五隻雌性的花狗,一隻雄性的狗誕生便死瞭。楊聽後,嚇出一身寒汗。心想假如不是念瞭一聲佛,就變狗往瞭。以此,他更虔心奉佛並常舉此事勸人。以上是范隆奕居士(現年89歲,住樂至報國寺唸經安養院)於1996年親身聽楊所說。
  所有妖妖怪怪,都怕光亮,都怕佛名。《普門品》說:假定在三千年夜千領土中,處處均有夜叉羅剎,想來害人。聞聲他稱念觀世音菩薩名號時,那些惡鬼,連望都不敢望他,更不成能加害瞭。所有惡龍毒蛇猛獸,也不會加害。“若惡獸繚繞,利牙爪可怖。念彼觀音力,急走無際方(迅速逃去遙方。)”“沅蛇及蝮蠍,氣毒炊火然(燃)。念彼觀音力,尋聲(聞身)自歸往(歸避)。”至於毒藥,也有明白的開示:“咒沮諸毒藥,所欲害身者(想用它害他人),念彼觀音力,還著於本人(害人終害己)。”以上都是佛陀親口宣講,雖說的是稱念觀音菩薩名號,實在念阿彌陀佛也是一樣。
  5.水火冤賊,刀箭監獄,非命枉生,悉皆不受
  五濁惡世的眾生,種種厄難憂?,層出不窮。這裡枚舉水患、火警、冤對、匪徒、槍炮、(現代的刀箭,便是明天的槍炮,都是殺人的兇器。刀箭之災,包含戰禍在內)監獄以及遭遇橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。實在,災害遙不止此,不外舉這些作為代4.明天會怎樣,因為沒有人知道,人的一生似乎烏雲,似乎即將消失,如果上帝願意,我們就可以活著,理罷瞭。
  貪、嗔、癡三毒是萬惡的最基礎,是災害的泉源。唸經的人,念念肅清三毒,打消煩心傷腦,不求消災免難,天然消災免難於有形。日常平凡能同心專心稱名唸經,到緊迫關頭,咱們自性中的彌陀,新北市老人院自會救護彌陀心中的眾生,而使逢兇化吉。假如日常平凡不唸經,到災害臨頭時,心裡發急張惶,魂飛魄散,很難想起唸經。另有,唸經的法門便是至誠恭順。印光巨匠說:“有一分恭順,則消一分罪業,增一分福慧;有十分恭順,則消十分罪業,增十分福慧。”必需牢牢記住!
  6.先所功課,悉皆覆滅。所殺冤命,蒙解脫,更無執對彼。
  咱們無始劫來,所造惡業,無量無際。假如罪業無形狀、體積的話,絕虛空都容納不瞭。以是長劫受苦,不克不及出離。妙空師《持名四十八法》說:“救一時之苦,佈施為急;救萬劫之苦,唸經為要。”佛經說“誠意唸經一聲,能消八十億劫存亡重罪。”對付已往所殺戮的冤命,咱們應該至懇切切地稱唸經名,解冤消結,使他們能蒙佛慈善加被,去生善道。天然化仇為恩,轉禍為福,有形中打消尋仇抨擊的善報。
  7.夜夢樸重,或夢見阿彌陀佛勝妙色像
  黑甜鄉是唯心所現。欲念重的人多淫穢夢,嗔心重的人多可怕夢。唸經的人身心清凈,夜眠平穩,不會做噩夢、邪夢。另有上床後,默持佛名或靜聽唸經磁帶,可以養心安神,既能對治掉眠,又可打消噩夢。如在夢中,碰到可怕境相,或泛起夢靨時,一稱佛名,馬上子虛烏有。
  誠實唸經,綿密用功,夢想逐漸打消,心光逐漸顯露。眾生心凈則見佛,佛無時無處不現身(凈空法師語)。水清月自見,可以或許見到阿彌陀佛殊勝的莊重妙相。可是,切不成是以生歡樂心、執著心。這不單有益,反致受益。印光巨匠說(繼續閱讀…):“邇來修行的,多有著魔的事變產生。這都是由躁妄心,急於但願有感通,有勝境泛起。應當了解,不要說浮現的境界是魔所現,即就是勝妙境界,隻要生起一念貪著歡樂之心,就會遭到停滯和傷害損失。”
  8.心常歡樂,色彩光澤,力量充盛,所作吉祥。
  娑婆眾生,身為苦本。平生多在驚駭、怨憤、哀愁、疾苦中渡過。隻有唸經的人,心裡清凈,同心專心唸經,隨緣消業,不被境轉。心裡佈滿法喜,容貌空虛輝煌,疾病天然打消;康健長命,不求得意,這隻算是唸經的付產物。唸經的人,諸佛歡樂,龍天附和,善緣增長,所作的事必然吉祥。凈空法師說,臺灣有位男居士,九十多歲,天天走三萬步路,念三萬聲佛,身材康健,精力豐滿,腰背挺直。他未來臨命終時,必能毫無病苦,安祥去生。
  9.常為所有世間人平易近恭順、喜歡、星期。
  唸經的人,心裡清凈,和藹迎人,廣結善緣,助報酬樂。孔子說:“敬人者人恒(常)敬之,愛人者人恒愛之。”(尊重他人的人是種善因,人們經常尊重他是結善果。愛惜他人的人是種善因,人們經常愛惜他是結善果。)種如許的因,結如許的果。遭到人們的恭順、歡樂、星期,這是必然的事。
  以上九條,都是唸經現生就得到的年夜好處。那種當真為唸經是消積等死的,是臨終才得用的說法,不攻自破。
  10.臨命終時,心無怖畏,正念現前,得見阿彌陀佛與諸聖眾,持弓足花,接引去生東方神仙世界展開類別財務知識(3)。
  殞命是人生最悲哀的事,也是人人都逃不瞭的。在臨命終時,領有無上勢力的帝王,領有億萬資財的大富,和空空如也的求乞子,會完整一樣。那時手中的勢力和財產,涓滴都幫不瞭忙。隻有唸經的人,這時能力無迷戀、無可怕,同心專心唸經,求生凈土。同時,一定蒙佛接引去生蓮邦。從此卓犖不群,直至成佛。阿彌陀佛四十八年夜願中第十九願是著名發宿願,第二十願是臨終接引願。願文是:“我作佛時,十方眾生,聞我名號,發菩提這本書的主題效果心,修諸好事,推行六波羅密,牢固不退;復以善根歸向,願生我國,同心專心念我,日夜不停。臨壽終時,我與諸菩薩眾,迎現其前。經斯須頃(瞬息之間),即生我剎(領土),作阿惟越致(不退轉)菩薩。不得是願,不取正覺(不克不及完成此願,我誓不可佛。)”這是阿彌陀佛對唸經眾生作的包管。還用疑心麼?
  如上十種好處,經文具載,乃佛金口之所宣也。既是現生、下世皆無利益,然則,世出生避世間要緊秘訣,無如唸經者也。但當精入,勿用疑心!
  本文枚舉的十年夜好處,都是佛經所載,是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現生和下世都無利益,那麼,無論從世間法或出生避世間法說,所有秘訣中,沒有比唸經秘訣更主要的瞭。
  可是唸經秘訣是“易行難信”之法,不少學佛的人,也並不完整相識,或者另有疑心。正如明代蓮池巨匠《竹窗隨筆》中“唸經不專注”一文所說:“我以前在某寺參學,一天住持對民眾說,中元節將做盂蘭盆會,我認為必定要設齋供眾,成果並未設供,隻是領眾唸經三天罷了。又某寺當傢師遭官府逮捕,寺中首座集眾舉辦佛事,以祈救護。民眾認為要誦經持咒;成果隻是大聲唸經罷了。這兩件事,皆出於常情義料之外。可台北民間公證人見盛德們的思惟作法,與眾不同,很值得進修。可是明天許多唸經的人,名為專修凈新北市養護機構土,但是為瞭求延壽,便誦《藥師經》;為瞭消罪業,便拜《梁皇懺》;為瞭救厄難,便念消災咒;為瞭求聰明,便念觀音文。把日常平凡念的佛號放在一邊,認為唸經無濟於事。為什麼不想一想:阿彌陀佛是無量壽佛,去生的人也壽命無量,況且求人世百年的壽命呢?《觀無量壽佛經》說:“誠意唸經一聲,能消八十億劫存亡重罪”,況且面前的厄難還不克不及打消嗎?《無量壽經》說:“我以聰明光,廣照無央(無際)界”,唸經的人,彌陀常以聰明之光照其身,何愁沒有聰明呢?“一句佛號,是阿伽陀藥,萬病總持,假如你不置信,不願服,又有什麼用呢?”這段主要的開示,明天讀起來,仍舊具備很是中肯的指點意義。
  “佛言不信,何言可托?”切勿涓滴疑心,疑則自生停滯,斷難得到唸經的好處。(
  請常念南無阿彌陀佛,所有重罪皆解脫。